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<title>Sahfa</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Sahfa</h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Sahfa (<a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> ṣaḥfa) ist eine einfellige <a href="Stieltrommel" title="Stieltrommel">Stieltrommel</a>, die aufgrund ihrer besonderen Bauform zu den <a href="Rahmentrommel" title="Rahmentrommel">Rahmentrommeln</a> oder den <a href="Kesseltrommel" title="Kesseltrommel">Kesseltrommeln</a> gezählt werden kann und nur in der <a href="Tihama" title="Tihama">Tihama</a>, der Küstenregion am Ostufer des <a href="Rotes_Meer" title="Rotes Meer">Roten Meeres</a>, dort vor allem im nördlichen <a href="Jemen" title="Jemen">Jemen</a> vorkommt. Sie wird in der ländlichen Unterhaltungsmusik solistisch, zur Gesangsbegleitung oder in einem kleinen Trommelensemble gespielt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bauform">Bauform</h2></div>

Von der großen Zahl der unterschiedlichen jemenitischen Trommeltypen sind viele nur in bestimmten Gebieten bekannt, einige werden besonderen Bevölkerungsgruppen zugeordnet. Am weitesten verbreitet unter den traditionellen jemenitischen Trommeln sind zweifellige Zylindertrommeln, die allgemein <a href="Tabl" title="Tabl">tabl</a> genannt und durch einen Namenszusatz oder regionale Bezeichnungen differenziert werden. Eine weitere Gruppe bilden hohe oder flache Kesseltrommeln mit einem halbrunden, geschlossenen Korpus. Bei den flachen Kesseltrommeln wird ein eher kantiger Korpus als mirfa’ bezeichnet und von der <a href="Tasa_(Trommel)" title="Tasa (Trommel)">tāsa</a> mit einem gerundeten Korpus unterschieden. Hinzu kommen die relativ großen, unten offenen Rahmentrommeln (allgemein <a href="Daf_(Musikinstrument)" title="Daf (Musikinstrument)">duff</a> ohne <a href="Rassel" title="Rassel">Rasseln</a>, oder mit Rasseln an der Innenseite <a href="Tar_(Trommel)" title="Tar (Trommel)">tār</a>). Der tār mit einem Holzrahmen von annähernd zehn Zentimetern Höhe und einem Durchmesser von etwas über 40 Zentimetern kommt an vielen Orten im Hochland, aber nicht in der Tihama vor.

Die ähnlich große ṣaḥfa der Tihama besitzt einen Rahmen aus gebranntem Ton (turāb), der mit einer enthaarten und luftgetrockneten Rinderhaut bespannt ist. Im Unterschied zu den Rahmentrommeln wird die Membran nicht am Korpus befestigt, sondern über den unteren Rand gezogen und an einem großen Eisendrahtring verschnürt, sodass an der Unterseite nur eine kreisförmige Öffnung von 10 bis 15 Zentimetern Durchmesser verbleibt. Die äußere Form entspricht somit den schalenförmigen Flachkesseltrommeln, wie sie unter dem Namen ṭāsa weiter südlich im <a href="Hadramaut" title="Hadramaut">Hadramaut</a> vorkommen. Einen Korpus aus Ton besitzen im Jemen ansonsten auch die großen, tiefbauchigen Kesseltrommeln, die als mirfʿ (Sg.) in der Tihama das führende Instrument in den Trommelensembles darstellen. <a href="Antipode_(Mathematik)" title="Antipode (Mathematik)">Antipodisch</a> ragen bei der ṣaḥfa auf beiden Seiten kurze Holzstiele aus dem Rahmen, beide sind innen nicht<a href="#cite_note-1">[1]</a> miteinander verbunden.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Spielweise">Spielweise</h2></div>

Ebenso wie die Bauform ist die Spielweise für den Jemen einzigartig. Der Musiker steckt sich einen Stiel in den breiten Gürtel seines Gewandes, mit welchem der traditionell gekleidete jemenitische Mann den obligaten Krummdolch (<a href="Jambia" title="Jambia">ǧambiya</a>) vor dem Bauch befestigt. Den oberen Stiel der Trommel umfasst er mit seinem linken Handgelenk, die Membran zeigt nach außen. Die Trommel wird mit beiden Händen geschlagen. Die rechte, mit dem Ballen am Rand aufgelegte Hand schlägt mit den vorderen Fingergliedern weit Richtung Mitte des Fells den tiefer klingenden Grundrhythmus, während die linke Hand mit dem Mittelfinger knapp am Rand die höheren Zwischenschläge hinzufügt. Auf dieselbe Weise werden auch die Rahmentrommeln gespielt. Die Hauptschläge heißen nach dem Wort für die weit verbreiteten arabischen Kesseltrommeln <a href="Naqqara" title="Naqqara">naqarāt</a>, die ergänzenden und verzierenden Schläge der linken Hand daqqāt.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Ein weiteres rhythmisches und klangliches Element kommt hinzu, wenn der Spieler mit der linken Hand die Trommel periodisch gegen den Körper drückt. Dadurch wird die untere Öffnung zeitweilig geschlossen, wodurch sich der Schallraum reduziert. Es entstehen die Klangfarbe verändernde <a href="Oberton" title="Oberton">Oberton</a>modulationen und jaulende Tonhöhen. Ebensolche Effekte können in Afrika mit der kamerunischen Kerbstegzither <a href="Mvet" title="Mvet">mvet</a>, dem von den <a href="San_(Volk)" title="San (Volk)">ǃKung</a> im südlichen Afrika gespielten <a href="Musikbogen" title="Musikbogen">Musikbogen</a> nǁkau mit <a href="Kalebasse" title="Kalebasse">Kalebassen</a>resonator und einigen <a href="Lamellophon" title="Lamellophon">Lamellophonen</a> produziert werden<a href="#cite_note-4">[4]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verbreitung">Verbreitung</h2></div>

<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabisch</a> ṣaḥfa bezeichnet in unterschiedlichen Zusammenhängen flache Ton- oder wie gadaḥ (in westarabischen Dialekten <a href="Gdah" title="Gdah">gdaḥ</a>) Holzschalen. Nach <a href="Al-Ghaz%C4%81l%C4%AB" title="Al-Ghazālī">al-Ghazālī</a> im 11. Jahrhundert ist ṣaḥfa, <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> ķaṣaʿ, eine große flache Holzschüssel, aus der nach dem Vorbild des <a href="Mohammed" title="Mohammed">Propheten</a> sieben bis zehn Personen ihr gemeinsames Mahl einnehmen.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Ferner war ṣaḥfa früher ein <a href="Maghreb" title="Maghreb">maghrebinisches</a> Hohlmaß.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Gabriele Braune erwähnt mit der Schreibweise ṣaḥfah eine „Schnarrtrommel“ in der Tihama und meint vermutlich dasselbe Instrument.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

In der Bevölkerung der Tihama sind durch Migration und Handelsbeziehungen schwarzafrikanische kulturelle Einflüsse erkennbar. Zu den Besonderheiten der Tihama-Musik gehört ein Trommelensemble, das von der sozial niedrig stehenden Bevölkerungsschicht afrikanischen Ursprungs (Akhām) im <a href="Gouvernement_al-Hudaida" title="Gouvernement al-Hudaida">Gouvernement al-Hudaida</a> bei religiösen Prozessionen gespielt wird. Zu ihren Volkstänze begleitenden Instrumenten gehören die Zylindertrommel <a href="Tabl" title="Tabl">ṭabl</a>, verschiedene, mit Schlegeln gespielte Kesseltrommeln mirfaʿ, ṭāsa und miškal sowie die ṣaḥfa. Ein solches Trommelensemble der Akhām wird besonders für den <a href="Islam_in_Afrika#Sudan_II_–_Zar-Kult_und_die_Rolle_der_Frauen" title="Islam in Afrika">Zar</a>-Besessenheitskult der Frauen benötigt.<a href="#cite_note-8">[8]</a> In <a href="Saudi-Arabien" title="Saudi-Arabien">Saudi-Arabien</a> begleiten die ṣaḥfa (dort auch zalafa), eine Zylindertrommel aus Ton (tubul) und weitere Trommeln Sänger und Volkstänze. Ein anderes, mit Afrika verbundenes Musikinstrument in der Tihama ist die <a href="Leier_(Zupfinstrument)" title="Leier (Zupfinstrument)">Leier</a> <a href="Simsimiyya" title="Simsimiyya">simsimiyya</a>, die von <a href="Nubien" title="Nubien">Nubien</a> nach Ägypten und vom Jemen bis <a href="Sansibar" title="Sansibar">Sansibar</a> gelangte.

In einem traditionellen jemenitischen Ensemble kommen mehrere Trommeltypen zusammen mit nur jeweils einem, die Gesangsstimme begleitenden Melodieinstrument zum Einsatz. Einzeln gespielte Längsflöten heißen madrūf (kurz, mit vier Grifflöchern), <a href="Schabbaba" title="Schabbaba">schabāba</a>, <a href="Nay" title="Nay">nāy</a> und qasaba, ein Einfachrohrblattinstrument mit zwei verbundenen kurzen Spielrohren ist die <a href="Mizmar" title="Mizmar">mizmār</a>. Die Trommelgruppe kann zum Beispiel aus einer tabl, ein bis zwei kleinen Kesseltrommeln und einer sahfa bestehen, andernorts werden (wurden) tabl und der Metallteller <a href="Sahn_Nuhasi" title="Sahn Nuhasi">sahn nuhāsī</a> kombiniert.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Die Gruppen treten überwiegend bei Hochzeiten und anderen Familienfeiern auf.

Die städtische Musikszene bevorzugt seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in der gesamtarabischen Popularmusik verbreitete Trommeln wie die Bechertrommel <a href="Darbuka" title="Darbuka">darbuka</a> oder die Rahmentrommel mit Schellen <a href="Riq" class="mw-redirect" title="Riq">riq</a>, analog zur kosmopolitischen Tendenz bei den Lauten: der jemenitische <a href="Qanbus" title="Qanbus">qanbūs</a> machte dem arabischen <a href="Oud" title="Oud">ʿūd</a> Platz.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Jürgen Elsner: Trommeln und Trommelspiel im Jemen. In: Rüdiger Schumacher (Hrsg.): Von der Vielfalt musikalischer Kultur. Festschrift für <a href="Josef_Kuckertz" title="Josef Kuckertz">Josef Kuckertz</a>. Ursula Müller-Speiser, Anif/Salzburg 1992, S. 183–205</li>

<li>Jürgen Elsner: Interregionale Konstruktionsmerkmale jemenitischer Kesseltrommeln. academia.edu, 2017</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Laut Jürgen Elsner, 1992, S. 189. Er erwähnt aber Anderson Bakewell: Music. In: Francine Stone (Hrsg.): Studies on the Tihāmah: the report of the Tihāmah expedition 1982 and related papers. Longman, London 1985, S. 106, der einen durchgängigen Stab beschreibt. Ein solcher würde die Konstruktion erheblich plausibler machen.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Jürgen Elsner, 1992, S. 186, 189

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Jürgen Elsner, 1992, S. 192f

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Gerhard_Kubik_(Musikethnologe)" title="Gerhard Kubik (Musikethnologe)">Gerhard Kubik</a>: Zum Verstehen afrikanischer Musik. Lit Verlag, Wien 2004, 97

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Hans Kindermann: Über die guten Sitten beim Essen und Trinken: Das ist das 11. Buch von al-Ghazzālī's Hauptwerk. Übersetzung und Bearbeitung als ein Beitrag zur Geschichte unserer Tischsitten. E.J. Brill, Leiden 1964, S. 90 (Anm. 60), S. 115 (Anm. 87)

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Walter Hinz: Islamische Maße und Gewichte. Umgerechnet ins metrische System. In: Bertold Spuler (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung: Der Nahe und der Mittlere Osten. Ergänzungsband 1. Heft 1. E.J. Brill, Leiden/Köln 1970, S. 51

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Gabriele Braune: Jemen. In <a href="Ludwig_Finscher" title="Ludwig Finscher">Ludwig Finscher</a> (Hrsg.): <a href="Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" class="mw-redirect" title="Musik in Geschichte und Gegenwart">Musik in Geschichte und Gegenwart</a>. Sachteil 4, 1996, Sp. 1444

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Anderson Bakewell, 1985, S. 105

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Jürgen Elsner, 1992, S. 193

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